诗文库 正文
汲冢琐语(谨案,《晋书。束皙传》:「初太康二年,汲郡人不准盗发魏襄王墓,或言安厘王冢得竹书数十车,其《琐语》十一篇,诸国卜梦妖怪相书也。」《隋志》:《古文琐语》四卷,《汲冢书》。《旧新唐书》同宋以后不著录。今辑群书引见,省并复重,得二十五事,汇为一篇,至《穆天子传》,《竹书纪》年》,俱汲冢古文,见存不录。) 其十二 先秦 · 古逸
出处:全上古三代文卷十五
齐景公伐宋,至曲陵,梦见大君子,甚长而大,大下而小上,其言甚怒,好仰,晏子曰:「若是,则盘庚也。夫盘庚之长九尺有馀,大下小上,白色而髯,其言好仰而声上」。公曰:「是也」。「是怒君师,不如违之」。遂不伐宋也(《御览》三百七十七)。
汲冢琐语(谨案,《晋书。束皙传》:「初太康二年,汲郡人不准盗发魏襄王墓,或言安厘王冢得竹书数十车,其《琐语》十一篇,诸国卜梦妖怪相书也。」《隋志》:《古文琐语》四卷,《汲冢书》。《旧新唐书》同宋以后不著录。今辑群书引见,省并复重,得二十五事,汇为一篇,至《穆天子传》,《竹书纪》年》,俱汲冢古文,见存不录。) 其十三 先秦 · 古逸
出处:全上古三代文卷十五
齐景公伐宋,至曲陵,梦见有短丈夫宾于前,晏子曰:「君所梦何如哉」?公曰:「其宾者甚短,大上而小下,其言甚怒,好俛」。晏子曰:「如是,则伊尹也。伊尹甚大而短,大上小下,赤色而髯,其言好俛而下声」。公曰:「是矣」。晏子曰:「是,怒君师,不如违之」。遂不果伐宋(《御览》三百七十八)。
《左传》引逸诗 先秦 · 无名氏
翘翘车乘。招我以弓。
岂不欲往。畏我友朋(○《左传》庄公二十二年传陈仲敬引。《诗纪前集》九。)。
我无所监。夏后及商。
用乱之故。民卒流亡(○《左传》昭公二十六年传晏子引。《晏子春秋》外篇。《诗纪前集》九。)。
俟河之清。人寿几何。
兆云询多。职竞作罗(○《左传》襄公八年传子驷引周诗。《诗纪前集》九。)。
虽有丝麻。无弃管蒯。
虽有姬姜。无弃蕉萃。
凡百君子。莫不代匮(○《左传》成公九年传。《诗纪前集》九。)。
周道挺挺。我心扃扃。
讲事不令。集人来定(○《左传》襄公五年传。《诗纪前集》九。)。
礼义不愆。何恤于人言(○《左传》昭公四年传。《汉书》东方朔传。
又匡衡传。《后汉书》班超传注。《诗纪前集》九。)。
淑慎尔止。无载尔伪(○《左传》襄公三十年传。《诗纪前集》九。)。
纳书谮晏子 先秦 · 阙名
出处:全上古三代文卷十二
废置不周于君前谓之专,出言不讳于君前谓之易,专易之行存,则君臣之道废矣。吾不知晏子之为忠臣也(《晏子春秋》)。
和王微之同持国泛舟登楼 北宋 · 范纯仁
七言律诗 押东韵
故人还喜笑言同,把酒相看似梦中。
老去卜邻逢晏子,从来解榻赖陈公。
画船稳泛平溪渌,层观高横落日红。
莫讶狂歌先尽醉,预愁羁旅向山东。
再言火灾疏 南宋 · 牟子才
出处:全宋文卷七七○七、《历代名臣奏议》卷三一二、《宋代蜀文辑存》卷九一
臣闻阳失其节则火,极阴生阳则火。夫大臣,燮理阴阳者也,固无所辞其责矣。然已失之,则求所以救之可也。昔子产相郑而火,亦曷尝委之天而不求之人哉?今观《春秋传》所纪,谓火作,子产使循群屏摄,登大徙主拓,儆司宫,府人库人各儆其事,司马司寇列居火道。惧而有备,君子是以知其政。既则除于国北,禳于玄冥回禄,祈于四鄘,又大为社以振除之。灾而能戒,君子是以知其礼。书焚室而宽其征予之材,而又简兵大蒐,子太叔之庙将毁焉,子产朝,过之,复使止之。忧而不伤,君子以是知其仁。若是者,大臣救灾者之所宜法也。日者之火,揖逊救焚,且亦幸而无他变耳。脱有骇焉者,臣不知其何以处之也。其无政甚矣。虽从事禜禳,仅讲虚礼,而恤灾之事,则实未有哀矜恻怛之意也。今乃忽出指挥,自某所至某所,将尽堑之,以为河港。又自某家至某家,将尽墟之,以为火巷。已燬拆者夺之,未燬拆者去之,既燬拆而再造者,又撤之。呜呼!天已灾之,而人又出此以厉之,何其忍也!何其重不幸也!无告之民怨诽载路,庙堂所宜念天变之方新,痛人怨之已极,力伸恳请,缓议施行。是虽出于宣谕,而未必不可挽回也。而乃惮于咈逆,噤无一语。夫子产书焚室而宽其征,未闻毁其室而夺之地也。子产于子太叔之庙犹不忍毁之,未闻其忍于颠连之赤子而莫之恤也,亦安在乎其为仁也哉!且百姓之言籍籍,皆曰此为龙翔尔,为邸第尔,则尤不可以不力争也。苟徒顺上意,令出惟行,使怨丛于君父而祸结于国家,不独愧子产而已也。晏子告其君有曰:「征敛无度,宫室日更,内宠之妾肆夺于市,外宠之臣僭令于鄙,民人苦病,夫妇皆诅。祝有益也,诅亦有损。聊摄以东,姑尤以西,其为人也多矣。虽善祝,岂能胜亿兆人之诅」?呜呼!晏子之爱其君者如此,是亦有愧晏子也。陛下尧舜主也,而二三大臣忍不以子产、晏子所以事其君者事陛下乎?臣冒愚忠,不识避忌。
楹书 春秋齐国 · 晏婴
出处:全上古三代文卷七
布帛不可穷,穷不可饰;牛马不可穷,穷不可服;士不可穷,穷不可任;国不可穷,穷不可窃也(《晏子春秋。内篇杂》下:「晏子病将死,凿楹纳书焉,谓其妻曰:「楹语也。子壮而示之。」及壮,发书之言。」又《说苑。反质》作「布帛不穷,穷不可饰;牛马不穷,穷不可服;士不可穷,穷不可仕。穷乎穷乎,穷也。」)。
上姚运使书 北宋 · 彭俊民
出处:全宋文卷三一二四、《国朝二百家名贤文粹》卷九一、《宋代蜀文辑存》卷三四
某才力寡薄,家贫无以治生。读书为文,皆出人下。自登仕籍,稍欲习知吏事,以效古人仕优之学。而初出官辄参剧府,果于自用,触冒官长之忌,以至困穷。逮来文台,而郡小事简,且专决于州长贰,掾属趋走其间,跼蹐莫敢可否,竟亦无所施其勤。窃谓古之君子应世出仕,自宰相而下,以至州县之吏,莫不皆有富贵利禄之私而无愧。昔子张问政,子曰:「居之无倦,行之以忠」。子路又问,子曰:「先之劳之」。请益,曰:「无倦」。圣人之于政事,不求多言,致公尽正而终之以勤,使富贵利禄之私不能易吾公廉之节,此孔子之所以教二子也。公仪休相鲁,见织帛,怒而出;其妻食于舍而茹葵,愠而拔其葵。晏平仲以妾不衣帛,马无食粟,每旦,待而举火者三百家。夫葵与织帛皆末节,待而举火亦细事,于二子之贤,未有大损益也,而前史列之为循吏首,孔子有取焉。盖公仪休志于不恤私家,而晏子以服勤治国,而先百姓之急,此所以世称贤相,显名诸侯也。今川蜀在诸道为远地,而利害界陕、益之间,土瘠民劳,虽列郡十数,大率皆山险僻陋。自州将而下,皆得就本路拟注。去朝廷既远,士大夫皆怀土重迁而见闻浅迫。其栖迟无聊者,类皆背公营私;而后生求进者,或掠美邀誉,不习世务。是以州县之吏好私而习惰。部使者每岁不过一再至,而畏途劳顿,亟来遽去。吏知使者之无留也,具文饰案,鬨然群集于前,以幸使者之不及。邮车未发,而无状之迹疑复旧矣。以山险陋僻之乡,养好私习惰之吏,而欲于遽去亟来信宿之间监其事之治否,民之休戚,何可得哉!自阁下到郡,某疏且贱,不获时通名于下执事。窃闻道路之言,皆谓阁下正心体国,尽公而继之以勤,盖尝面数人过失,使之自新,而不迫之于险。持公强明察之智,而行之以宽厚长者之道,于执事详而不苟,所至州辄久留,必欲究其利害而后已。故数年之间,一路清肃,君子爱之,小人化之,清节贤望懔懔,庶几公仪、晏子之遗风矣。若某非实能忘私也,而窃慕之。且仲尼之门,先政事而后文学,欧阳文忠公与客言,多吏事而不及文章,或人问之,公曰:「文章止于润身,政事可以及物。以人望我,皆谓翰墨致身;以我自观,曩日一言之力也」。伏惟阁下学古入官,以廉节自将,实近世之表式,其取人不责备而要之可用,是以辄摅其所欲为阁下道者,试陈其略,尚冀于阁下而学之。
复崔尚书书 中唐 · 刘蜕
出处:全唐文卷七百八十九
男子生而射四方。所以有四方之志。故怀其道不可以退已。非其人又不可以动心。今蜕也伏念仁人在位。野无君子。不敢隐忍自置。削简授仆。夫堂上犹远。况千里之悠悠哉。亦将天未甚弃。果遇閤下。响不私岸谷。与高下为应。不戮其使。得复庐下。而又重币厚辞。素未尝遇知者。尝为齐桓公之明。活俘而相。晏平仲之贤。赎隶而友。夫俘未至而鲍子先言之。桓虽智不逮。安得勿相。隶未言而晏子已见其色。虽智不逮。安得勿友。岂如左右无先言之人。閤下未见蜕之色。而与之叹息乎。与之教道乎。然后心因閤下而动。己为閤下而知。不复遗恨。幸甚幸甚。虽然。敢不再拜以谢知己。而自道其所得罪。蜕早不量己。尝欲与其道。以死生乐之。自以得其位。即欲立殊节于君友。不得其位。即欲垂长幅于后世。然而以为身屈则道不胜。语卑则道不明。以其諠哗。不敢安己。矜道也。不敢矜于口也。伏惟閤下以忘道而图己。孰若道胜而已劳乎。从俗而饱其亲。孰若道在有君子而后显其亲乎。閤下不以行已失态。天命拙塞。乃复书问曰。恃才傲物欤。论议险直欤。侪伍挤毁欤。夫承贵仕之后。身尊而食足。然踞辱卒吏。犹有陷人于急。况蜕近世无九品之官。可以藉声势。而又当时无绵络之旧。无一箪之食。设有乘人之气。而穷贱夺其气矣。何能为也。使蜕一旦为病狂妄人而行之。俄而自成怪笑。不止人之怪笑也。然则希权门以媚嬖媵。随众口以赞曲私。瞻视行坐。倾身预起。则信乎对南面如濠壁之相峙也。如此岂曰恃才傲物乎。险直之在己。不得其人而尽言之。则有杀身磔尸之祸。得其人而尽言之。则有忠义谅正之名。使蜕前不得其人而言之。则身死已久。得其人而言之。则安得困而至此。故岂曾论议险直乎。蜕伏以冠衣不完洁。趋拜未识威仪。又伏念春秋时四人受县而后见魏子。则古之人之见也。其不在受恩之后乎。谨重遣前使。以谢殊遇。以结后计。蜕再拜。
祭晏子中文 南宋 · 曹彦约
出处:全宋文卷六六七○、《永乐大典》卷一四○五六、《四库辑本别集拾遗》第二六四页
呜呼晏公!有满中尊主之学,而一班不及窥;有出类济时之略,而一筹不及画。入太学,列诸生,而天下高其行;仕州县,执吏鞅,而善类称其德。不表襮以近名,不媕婀以塞责。本之以师友,辅之以简册。使之谋王体而断国论,犹将铭旂常而摐金石。试一邑未竟而亟止,主造化之命者不几乎失职矣?我之识公,匪以门地;我之敬公,匪但亲契。嘉定改元,更化大议,冠带桥门,旁观窃睨,一言不合,罪且立至。西垂幕府,摩肩属袂,坐视边琐,恬不介意。矧乃谗言,青蝇可畏。公于此时,不为身计,拜书阙下,直言无讳。匹马剑关,视若平地。彼谤自生,我心无愧。适于此时,吻合臭味。遂定姻好,遂托后嗣。期公寿考,可以永庇。梁木遽坏,吾将安恃!我老且病,身其馀几?仅有馀息,无复生理。匪才志墓,义不可已,公有潜德,百未一指。慨锦城而论别,矧南浦犹属耳。谓后会之可期,而九原之不可复起矣。知丹旐之将举,渺相望于一水。顾筋力之不逮,非倚老而杀礼。地既远而奠薄,极酸寒之可鄙。临风遣介,泪落竟趾。尚享!
通直府君曹公墓志铭 南宋 · 曹彦约
出处:全宋文卷六六六九、《昌谷集》卷二○
通直府君之将葬也,有属其从弟某铭其墓者。某与府君出同族,生同屋,居同邻,读书同砚席,其游宦不同寮寀,尚得同时而睹其易箦也,则铭府君者,某其奚辞!然当其未葬时,居官有戎事;既葬前一月,又成命已当去职,交承之际,其事益殷。又两月过家,欲抚棺不可及。既病且被劾,与文字愈契阔。今病稍间,日从事田野间,衰老少暇逸,惧不得如今日也,铭将废乎?请次序其事。府君讳昈,字日华,居南康都昌。为龟山曹氏者,则自有唐叔世派别于宣州之南陵也。南陵而上不考其所自来,来龟山为大家巨室,至府君十有二世矣。以周之旧典《礼经》,选乡老登仕籍,则自府君高祖兄弟以来,未之有改。曾祖讳溪,祖讳大经,不为世俗学,故不上于有司。妣皆黄氏。至显考承事公讳晋,在族党乡里中尤所推敬,学术事业远出行辈上。又以诗文骈俪名,率皆表表。是时中兴之后,一郡贤能书族无虚榜,莫不为承事公扼腕者。其配孺人陈氏,又能善事其夫,义训其子,有识延领所望于府君与其后者甚至矣。府君生绍兴之丙辰,殁嘉定之己巳,荐于绍兴之壬午,得一命于绍熙之庚戌。始官于成都府之税院,终于常德府之观察推官,解褐于迪功郎,稍进文林郎,而挂冠于升朝之通直。此其大凡也。其为举子也,习父业;其为孤子也,承母志。当乡举奏捷时,陈氏至惊喜,曰:「吾事汝父数十年,见其勤苦,曾不若汝妇之睹汝效也」。其处兄弟也,始终如一,食贫指众人无间言。晚岁官薄,迎其兄以往,奕棋赋咏,与儿时嬉戏不异。其居乡授徒,诱进后辈,沉浮流俗,不为诡激行。其居官简廉,不事表襮。在成都则宽征税,以便商贾。所入当少损,反更衍缗钱数十万。故事私有公用,独不肯下笔,当以羡献,又不许。共事者不以为便。命决疑狱,则受财者自败。在常德行县,多释系囚,蠲旱户租课,皆得行其素志,百姓指为佛子,上官以至诚公目之。蜀帅赵公彦逾尤所推许,谓廉勤自将,与其适合也。恬于名利,久无州县意。在常德二年,欲去之屡矣。会某得持常平节,即以引嫌告。法吏守故常,谓共事不满半岁,不可,乃引年得请。命既下矣,岁适当宗祀,即荣其亲,治装未发而微疾不起。贤兄在侧,问何所疾苦?则萧然閒雅,诵东坡诗数句而已。始陈孺人梦飞龙,生府君,因以龙为小字。其后登名天府,当孝宗初年。载名仕版,用光宗新沛。造物于斯人,决非偶然者。孺人雷氏,亦有贤德,与府君相待如宾,先一岁卒。子男七人:正子、晏子、高子、曑子、开子、文子、斌子。曑子先卒。女二人:适刘朴、游去疾。晏子、去疾,试礼部未效,馀皆有声场屋。孙男四人,已长立者弥大。女亦四人,已适人者婿柳三顾。以嘉定壬申二月五日,葬江州德化县江矶山史家砻之原矣。既不记诸圹,当铭其碣,以表于墓,曰:
古人受姓,姬嬴妫芊。邾与小邾,谓鲁曹比。后世分封,以国为姓。晋秦陈楚,分光并命。姬嬴无传,妫芊亦然。风姒己子,今何有焉!以此推曹,不在邾后。振铎文昭,垂裕已厚。伯阳溃国,参、窋封君。节、腾之际,中已纷纭。宛陵有族,自晋江左。臆度恐然,推本未可。别子避乱,有唐政厖。都昌为邑,厥属九江。本朝来属,太平建垒。族聚始盛,广袤十里。府君高祖,昆弟惟五。始以绿绶,脱迹民伍。若子若孙,儒风益壮。秋赋春闱,项背相望。更有源流,旧典礼经。奕世游刃,若新发硎。至于府君,益光前业。己则首荐,子亦屡捷。立身有行,居官有政。不究所施,自安其性。我作铭诗,因得累数。归而质诸,尚有族谱。
朝奉郎致仕晏子中墓志铭(绍定元年十月) 南宋 · 曹彦约
出处:全宋文卷六六七○、《昌谷集》卷二○
志晏子中之墓,谁其尸之?臭味之同,亲契之厚,必予也志子中墓者。然方二竖侵陵,救死之不暇,疾病则乱,岂能发潜德以诏后世?顾请者不已,姑抚状以叙其略。子中姓晏氏,讳大正,庆历宰相临淄元献公五世孙。自幼力学,与寒士游处。入太学以胜己者为师,月书季考之外,宗涧瀍之学,论当世事体,极有本末。当丁卯、戊辰间,天子既讨擅兵误国之罪,以和戎息民。小使既遣,匈奴有桀心。好事者抟手无策,乃欲函致建议者之首,械送归附者之众,臆决附和,不为中国虑。子中锐然发愤,上书阙下,率同舍争之,以为大失人心,重损国体,载之史册,贻笑万世。是时子中奏名礼部,当脱去场屋,不以茍得为喜,而以国论为忧。议虽不行,识者韪其勇。及对策赐第,擢入乙科,调永州司户参军。以学问临政,郡倚为重。凡所剖决,既获事情,而处心坦夷,不以才自恃。零陵令阙,摄事年馀。洗涤吏奸,蠲除横歛,决累年留滞之讼,为台府所推。好讼之徒,不得骋其辩。秩满论荐,又辟为成都府路都钤司干官,兼入大幕,为制垣所重。同列过自表襮,不屑意职业,独以受人罗致,思所以报效。军国利害,朝夕必究心。参阅案牍,询究弊政。及被檄按视边琐,尽识山川险要,知诸将能否,裨赞其长,不遗馀力。类省差充检点试卷官,尤称鉴裁。所取词赋策论,悉为闻人。会戊寅敌兵大入,夺我皂郊,统兵官战没,关外汹惧。大帅出驻益昌,子中驰至天水,督诸将力战,斩其大首领号三府相公者,麾印悉具,兵甲不可胜计。子中当改秩,可以解组。独念同来宾客稍稍东归,置大帅于西陲,义应尽力,迟留幕下,一身之利害不恤也。既授京秩,主管袭庆府东岳庙。二年书满,调泽州长沙县。地大事繁,久失检柅,奸胥揽户,囊橐财赋。而下户贫民,追逮受楚。子中下车之初,首剔其弊。一月之后,尘去鉴明。上官贤重之,已上荐牍。一岁之间,庭无留讼。广学宫以养士,新听事以临民。方将耸动观瞻,冠伦诸邑,而昊天不吊,子中以微疾逝矣。生于淳熙戊戌九月之壬午,终于宝庆丁亥六月之甲寅,享年才五十。讣闻,得进一阶,为朝奉郎。曾祖绅,故朝请郎,通判德顺军,累赠宣奉大夫;妣胡氏,赠硕人。祖孝称,未娶早没,以弟奉直大夫、知永州、累赠正议大夫孝本之子益为子;妣翟氏,宜人。父益,故文林郎、知复州景陵县,赠通直郎;妣黄氏,赠孺人。子中生相门,簪缨相接,崭然露头角,无一毫世禄气习。人物伟岸,议论淳实,稠人广众中似不能言者。而又天资好友,立志廉俭。景陵既没,同产皆早世,选族子贤者为兄后,姊妹之未嫁者皆得配名士,族党子弟贫不能学者,极力教之。蜀幕号丰腴,历之者皆为富家翁。子中取之既廉,又以给族人之在西州者,其后几不能归,治装于大帅之手,而后得行。寓居临川,即僧舍之廊庑为室。有田仅数十亩,卖其半以赴长沙。及没,不能迁柩,而台府极力济之。视今之仕者为何如哉!西边自中兴以来,权归吴氏,总饷者听命焉,未至乏供。及开禧变故之后,王人之权始重,与制垣抗衡。然而权出吏手,钱入私门,茍逭目前,未有孰何之者。子中既被檄巡边,边无宿储,宣限有阙,缇衣不饱。子中虽不敢言,而王人捉衿见肘,不能自安,造为谤言,日与戎司相水火,竟逐其帅。其后北骑果来,饥卒自溃。制总二司,始大不咸,乃至互申朝省,纵臾台评,而两司寮属始有为法受恶者矣。子中已脱选,尚未旋祝釐岱宗,舆论惜其无辜,归怨馈饷。今鸣琴一岁,又止于此,曰命也夫,非馈饷者之所为也。娶豫章赵氏,封孺人。子男一人,瑰,习儒业。女五人,长为某之子士兖之妇,以承务郎、前监江陵府沙市镇。次适从事郎、新袁州分宜县主簿张应龙,次适同郡黄应翔,馀未行。将以绍定元年十月己酉葬于临川县长乐乡南冈之原,祔祖茔也。始予知子中名,接职事于湘中而不及见。逮持节益昌,子中因边事过我,知其本末。校文类省,又适共事。见其器识宏远,议论忠厚,于是始结姻好,非泛然邂逅相遇者。既为之志,又从而为之铭,其辞曰:
吁嗟乎子中,赫赫乎,烨烨乎,其家世也。谦谦乎,抑抑乎,其自持也。切切乎,孜孜乎,其力学也。浩浩乎,瀚瀚乎,其笔力也。磊磊乎,落落乎,其建议也。凛凛乎,粲粲乎,其官业也。隐隐乎,谹谹乎,其声望也。衮衮乎,岌岌乎,谓不可量也。渺渺乎,茫茫乎,何其夺之遽也。喑喑乎,哑哑乎,善良褫气也。岐岐乎,嶷嶷乎,幸哉犹有子也。
题韦筹博士草堂(一作温庭筠诗,题作《韦寿博书斋》。) 唐 · 薛逢
七言律诗 押尤韵
引用典故:开三径
玄晏先生已白头,不随鹓鹭狎群鸥。
元卿谢免开三径,平仲朝归卧一裘。
醉后独知殷甲子,病来犹作晋春秋。
沧浪未濯尘缨在(一作尘缨未濯今如此),野水无情处处流。
四子讲德论 西汉 · 王褒
出处:全汉文 卷四十二、文选卷五十一
褒既为益州刺史王襄作中和乐职宣布之诗,又作传,名曰四子讲德,以明其意焉。微斯文学问于虚仪夫子曰:「盖闻国有道,贫且贱焉,耻也。今夫子闭门距跃,专精趋学有日矣。幸遭圣主平世,而久怀宝,是伯牙去钟期,而舜、禹遁帝尧也。于是欲显名号,建功业,不亦难乎」?夫子曰:「然,有是言也。夫蚊虻终日经营,不能越阶序,附骥尾则涉千里,攀鸿翮则翔四海。仆虽嚚顽,愿从足下。虽然,何由而自达哉」?文学曰:「陈恳诚于本朝之上,行话谈于公卿之门」。夫子曰:「无介绍之道,安从行乎公卿」?文学曰:「何为其然也?昔宁戚商歌以干齐桓,越石负刍而寤晏婴,非有积素累旧之欢,皆涂觏卒遇,而以为亲者也。故毛嫱西施,善毁者不能蔽其好;嫫姆倭傀,善誉者不能掩其丑。苟有至道,何必介绍」?夫子曰:「咨,夫特达而相知者,千载之一遇也。招贤而处友者,众士之常路也。是以空柯无刃,公输不能以斲;但悬曼矰,蒲苴不能以射。故膺腾撇波而济水,不如乘舟之逸也;冲蒙涉田而能致远,未若遵涂之疾也。才蔽于无人,行衰于寡党,此古今之患,唯文学虑之」。文学曰:「唯唯,敬闻命矣」。于是相与结侣,携手俱游,求贤索友,历于西州。有二人焉,乘辂而歌。倚輗而听之:咏叹中雅,转运中律,啴缓舒绎,曲折不失节。问歌者为谁?则所谓浮游先生陈丘子者也。于是以士相见之礼友焉。礼文既集,文学、夫子降席而称曰:「俚人不识,寡见鲜闻,曩从末路,望听玉音,窃动心焉。敢问所歌何诗?请闻其说」。浮游先生陈丘子曰:「所谓中和乐职宣布之诗,益州刺史之所作也。刺史见太上圣明,股肱竭力,德泽洪茂,黎庶和睦,天人并应,屡降瑞福,故作三篇之诗以歌咏之也」。文学曰:「君子动作有应,从容得度,南容三复白圭,孔子睹其慎戒;太子击诵晨风,文侯谕其指意。今吾子何乐此诗而咏之也」?先生曰:「夫乐者感人密深,而风移俗易。吾所以咏歌之者,美其君术明而臣道得也。君者中心,臣者外体。外体作,然后知心之好恶;臣下动,然后知君之节趋。好恶不形,则是非不分;节趋不立,则功名不宣。故美玉蕴于珷玞,凡人视之怢焉,良工砥之,然后知其和宝也。精练藏于矿朴,庸人视之忽焉,巧冶铸之,然后知其干也。况乎圣德巍巍荡荡,民氓所不能命哉!是以刺史推而咏之,扬君德美,深乎洋洋,罔不覆载,纷纭天地,寂寥宇宙。明君之惠显,忠臣之节究。皇唐之世,何以加兹!是以每歌之,不知老之将至也」。文学曰:「书云:迪一人使四方若卜筮。夫忠贤之臣,导主志,承君惠,摅盛德而化洪,天下安澜,比屋可封,何必歌咏诗赋可以扬君哉!愚窃惑焉」。浮游先生色勃眦溢,曰:「是何言与!昔周公咏文王之德而作清庙,建为颂首;吉甫叹宣王穆如清风,列于大雅。夫世衰道微,伪臣虚称者,殆也。世平道明,臣子不宣者,鄙也。鄙殆之累,伤乎王道。故自刺史之来也,宣布诏书,劳来不怠,令百姓遍晓圣德,莫不沾濡。厖眉耆耇之老,咸爱惜朝夕,愿济须臾,且观大化之淳流。于是皇泽丰沛,主恩满溢,百姓欢欣,中和感发,是以作歌而咏之也。传曰:『诗人感而后思,思而后积,积而后满,满而后作,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故咏歌之,咏歌之不厌,不知手之舞之足之蹈之也』。此臣子于君父之常义,古今一也。今子执分寸而罔亿度,处把握而却寥廓,乃欲图大人之枢机。道方伯之失得,不亦远乎」?陈丘子见先生言切,恐二客惭,膝步而前曰:「先生详之:行潦暴集,江海不以为多;䲡鳝并逃,九罭不以为虚。是以许由匿尧而深隐,唐氏不以衰;夷齐耻周而远饿,文武不以卑。夫青蝇不能秽垂棘,邪论不能惑孔墨。今刺史质敏以流惠,舒化以扬名,采诗以显至德,歌咏以董其文,受命如丝,明之如缗,甘棠之风,可倚而俟也。二客虽窒计沮议,何伤」?顾谓文学夫子曰:「先生微矜于谈道,又不让乎当仁,亦未巨过也。愿二子措意焉」。夫子曰:「否。夫雷霆必发,而潜底震动,枹鼓铿锵,而介士奋竦。故物不震不发,士不激不勇。今文学之言,欲以议愚感敌,舒先生之愤,愿二生亦勿疑」。于是文绎复集,乃始讲德。文学夫子曰:「昔成康之世,君子德与?臣之力也」?先生曰:「非有圣智之君,恶有甘棠之臣?故虎啸而风寥戾,龙起而致云气,蟋蟀俟秋吟,蜉蝣出以阴。易曰:飞龙在天,利见大人。鸣声相应,仇偶相从。人由意合,物以类同。是以圣主不遍窥望而视以明,不殚倾耳而听以聪。何则?淑人君子,人就者众也。故千金之裘,非一狐之腋;大厦之材,非一丘之木;太平之功,非一人之略也。盖君为元首,臣为股肱,明其一体,相待而成。有君而无臣,春秋刺焉。三代以上,皆有师傅;五伯以下,各自取友。齐桓有管鲍隰宁,九合诸侯,一匡天下。晋文公有咎犯赵衰,取威定霸,以尊天子。秦穆有王由五羖,攘却西戎,始开帝绪。楚庄有叔孙子反,兼定江淮,威震诸夏。勾践有种蠡渫庸,剋灭疆吴,雪会稽之耻。魏文有段干田翟,秦人寝兵,折冲万里。燕昭有郭隗乐毅,夷破彊齐,困闵于莒。夫以诸侯之细,功名犹尚若此,而况帝王选于四海,羽翼百姓哉!故有贤圣之君,必有明智之臣。欲以积德,则天下不足平也。欲以立威,则百蛮不足攘也。今圣主冠道德,履纯仁,被六艺,佩礼文,屡下明诏,举贤良,求术士,招异伦,拔俊茂。是以海内欢慕,莫不风驰雨集,袭杂并至,填庭溢阙。含淳咏德之声盈耳,登降揖让之礼极目,进者乐其条畅,怠者欲罢不能。偃息匍匐乎诗书之门,游观乎道德之域,咸絜身修思,吐情素而披心腹,各悉精锐以贡忠诚,允愿推主上,弘风俗而骋太平,济济乎多士,文王所以宁也。若乃美政所施,洪恩所润,不可究陈。举孝以笃行,崇能以招贤,去烦蠲苛以绥百姓,禄勤增奉以厉贞廉。减膳食,卑宫观,省田官,损诸苑,疏繇役,振乏困,恤民灾害,不遑游宴。闵耄老之逢辜,怜缞绖之服事,恻隐身死之腐人,悽怆子弟之缧匿。恩及飞鸟,惠加走兽,胎卵得以成育,草木遂其零茂。恺悌君子,民之父母,岂不然哉?先生独不闻秦之时耶?违三王,背五帝,灭诗书,坏礼义;信任群小,憎恶仁智,诈伪者进达,佞谄者容入。宰相刻峭,大理峻法。处位而任政者,皆短于仁义,长于酷虐,狼挚虎攫,怀残秉贼。其所临莅,莫不肌栗慑伏,吹毛求疵,并施螫毒。百姓征彸,无所措其手足。嗷嗷愁怨,遂亡秦族。是以养鸡者不畜狸,牧兽者不育豺,树木者忧其蠹,保民者除其贼。故大汉之为政也,崇简易,尚宽柔,进淳仁,举贤才,上下无怨,民用和睦。今海内乐业,朝廷淑清。天符既章,人瑞又明。品物咸亨,山川降灵。神光耀晖,洪洞朗天。凤皇来仪,翼翼邕邕。群鸟并从,舞德垂容。神雀仍集,麒麟自至。甘露滋液,嘉禾栉比。大化隆洽,男女条畅。家给年丰,咸则三壤。岂不盛哉!昔文王应九尾狐而东夷归周,武王获白鱼而诸侯同辞,周公受秬鬯而鬼方臣,宣王得白狼而夷狄宾。夫名自正而事自定也。今南郡获白虎,亦偃武兴文之应也。获之者张武,武张而猛服也。是以北狄宾洽,边不恤寇,甲士寝而旌旗仆也」。文学夫子曰:「天符既闻命矣,敢问人瑞」。先生曰:「夫匈奴者,百蛮之最彊者也。天性憍蹇,习俗杰暴,贱老贵壮,气力相高。业在攻伐,事在猎射,儿能骑羊,走箭飞镞,逐水随畜,都无常处。鸟集兽散,往来驰骛,周流旷野,以济嗜欲。其耒耜则弓矢鞍马,播种则捍弦掌拊,收秋则奔狐驰兔,穫刈则颠倒殪仆。追之则奔遁,释之则为寇。是以三王不能怀,五伯不能绥,惊边扤士,屡犯刍荛,诗人所歌,自古患之。今圣德隆盛,威灵外覆,日逐举国而归德,单于称臣而朝贺。乾坤之所开,阴阳之所接,编结沮颜,燋齿枭瞷,剪发黥首,文身裸袒之国,靡不奔走贡献,欢忻来附,婆娑呕吟,鼓掖而笑。夫鸿均之世,何物不乐?飞鸟翕翼,泉鱼奋跃。是以刺史感懑舒音而咏至德。鄙人黭浅,不能究识,敬遵所闻,未剋殚焉」。于是二客醉于仁义,饱于盛德,终日仰叹,怡怿而悦服。
子华子书录 西汉 · 刘向
出处:全汉文 卷三十七
护左都水使者光禄大夫臣向言,所校雠中《子华》书,凡二十有四篇,以相校,复重十有四篇,定著十篇,皆以杀青,书可缮写。子华子程氏,名本,字子华,晋人也。晋自顷公失政,政在六卿,赵简子始得志,招徕贤俊之士,为其家臣。子华子生于是时,博学,能通坟典丘索,及故府传记之书。性闿爽,善持论,不肯苟容于诸侯。聚徒著书,自号《程子》,名称藉甚,闻于诸侯。孔子遇诸郯,叹曰:「天下之贤士也」。简子欲仕诸朝而不能致,乃遣使者奉纁币聘以为爵执圭。是时简子杀窦犊及舜华,孔子为作《临河之操》,子华子亦逡巡不肯起。简子大怒,将胁之以兵,子华子去而之齐,齐景公不能用也。子华子馆于晏氏,更题其书曰《子华子》。简子卒,襄子立,子华反于晋,时已老矣,遂不复仕以卒。今其书编离简断,以是门人弟子共相缀,随记其所闻,而无次叙,非子故所著之书也。大抵《子华子》以道德为指归,而纲纪以仁义,存诚养操,不苟于售。唯孔子然后知其贤。齐大夫晏平仲与之为久要之交,当时诸侯以势相辄争,结怨连祸,日以权谲为事。子华子言,如持水纳石,不相酬答。卒以不遇,可为酸鼻。谨目录,臣昧死上(此叙及《关尹子叙》,疑皆宋人依托,今始录之。《于陵子叙》,明人作,不录。)。
别录 其四十二 西汉 · 刘向
出处:全汉文 卷三十八
晏平仲名婴,东莱夷维人事,事齐灵公、庄公,以节俭力行重于齐(《世说新语·言语》篇注。案,《史记·管晏列传·集解》引:莱者,今东莱地也。)。
战国策书录 西汉 · 刘向
出处:全汉文 卷三十七
护左都水使者光禄大夫臣向言,所校中《战国策》书,中书馀卷,错乱相糅莒。又有国别者八篇,少不足,臣向因国别者略以时次之,分别不以序者以相补,除复重,得三十三篇。本字多误脱为半字,以「赵」为「肖」,以「齐」为「立」,如此字者多。中书本号,或曰《国策》,或曰《国事》,或曰《短长》,或曰《事语》,或曰《长书》,或曰《修书》。臣向以为战国时游士辅所用之国为之策谋,宜为《战国策》。其事继《春秋》以后,讫楚汉之起,二百四十五年间之事,皆定,以杀青,书可缮写,叙曰:
周室自文武始兴,崇道德,隆礼义,设辟雍泮宫庠序之教,陈礼乐弦歌移风之化,叙人伦,正夫妇,天下莫不晓然。论孝弟之义,惇笃之行,故仁义之道满乎天下,卒致之刑错四十馀年,远方慕义,莫不宾服,雅颂歌咏,以思其备。下及康昭之后,虽有衰德,其纲纪尚明,及《春秋》时巳四五百载矣。然其馀业遗烈,流而未灭,五伯之起,尊事周室,五伯之后,时君虽无德,人臣辅其君者,若郑之子产,晋之叔向,齐之晏婴,挟君辅政,以并立于中国,犹以义相支持,歌说以相感,聘觐以相交,斯会以相一,盟誓以相救,天子之命,犹有所行,会享之国,犹有所耻,小国得有所依,百姓得有所息,故孔子曰:「能以礼让为国乎何有」?周之流化,岂不大哉。及春秋之后,众贤辅国者既没而礼义衰矣,孔子虽论《诗》《书》,定礼乐,王道粲然分明,以匹夫无势,化之者七十二人而已,皆天下之俊也,时君莫尚之。是以王道遂用不兴,故曰「非威不立,非势不行」。仲尼既没之后,田氏取齐,六卿分晋,道德大废,上下失序。至秦孝公,捐礼让而贵战争,弃仁义而用诈谲,苟以取强而巳矣。夫篡盗之人,列为侯王,诈谲之国,兴立为强,是以传相放效,后生师之,遂相吞灭,并大兼小,暴师经岁,流血满野,父子不相亲,兄弟不相安,夫妇离散,莫保其命,涽然道德绝矣。晚世益甚,万乘之国七,千乘之国五,敌侔争权,盖为战国,贪饕无耻,竞进无厌,国异政教,各自制断。上无天子,下无方伯,力功争强,胜者为右,兵革不休,诈伪并起。当此之时,虽有道德,不得施谋,有设之强,负阻而恃固,连与交质,重约结誓,以守其国,故孟子、孙卿儒术之士,弃捐于世,而游说权谋之徒,见贵于俗。是以苏秦、张仪、公孙衍、陈轸、代厉之属,生纵横短长之说,左右倾侧。苏秦为纵,张仪为横,横则秦帝,纵则楚王,所在国重,所去国轻。然当此之时,秦国最雄,诸侯方弱,苏秦结之,时六国为一,以傧背秦,秦人恐惧,不敢窥兵于关中,天下不交兵者二十有九年。然秦国势便形利,权谋之土,事先驰之,苏秦初欲横,秦弗用,故东合纵,及苏秦死后,张仪连横,诸侯听之,西向事秦。是故始皇因四塞之固,据崤函之阻,跨陇蜀之饶,听众人之策,乘六世之烈,以蚕食六国,兼诸侯,并有天下,杖于谋诈之弊,终于信笃之诚,无道德之教,仁义之化,以缀天下之心,任刑罚以为治,信小术以为道,遂燔烧《诗》《书》,坑杀儒士,上小尧舜,下邈三王,二世愈甚,惠不下施,情不上达,君臣相疑,骨肉相疏,化道浅薄,纲纪坏败,民不见义,而悬于不宁,抚天下十四岁,天下大溃,诈伪之弊也。其比王德,岂不远哉!孔子曰:「道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格」。夫使天下有所耻,故化可致也,苟以诈伪偷活取容,自上为之,何以率下,秦之败也,不亦宜乎。战国之时,君德浅薄,为之谋策者,不得不因势而为资,据时而为□,故其谋扶急持倾,为一切之权。虽不可以临国教化兵革,救急之势也。皆高才秀士,度时君之所能行,出奇策异智,转危为安,运亡为存,亦可喜,皆可观。护左都水使者光禄大夫臣向所校《战国策书录(《战国策》剡川姚氏宋刻本)》。
晏子叙录 西汉 · 刘向
出处:全汉文 卷三十七
护左都水使者光禄大夫臣向言,所校中书《晏子》十一篇,臣向谨与长社尉臣参校雠,太史书五篇,臣向书一篇,参书十三篇,凡中外书三十篇,为八百三十八章,除复重二十二篇,六百三十八章,定著八篇二百一十五章,外书无有三十六章,中书无有七十一章,中外皆有以相定。中书以「夭」为「芳」,「又」为「备」,「先」为「牛」,「章」为「长」,如此类者多,谨颇略笺,皆已定,以杀青,书可缮写。
晏子名婴,谥平仲,莱人。莱者今东莱地也。晏子博闻强记,通于古今,事齐灵公、庄公、景公,以节俭力行,尽忠极谏道齐国,君得以正行,百姓得以附亲,不用则退耕于野,用则必不诎义,不可胁以邪,白刃虽交胸,终不受崔杼之劫,谏齐君,悬而至,顺而刻。及使诸侯,莫能诎其辞,其博通如此。盖次管仲,内能亲亲,外能厚贤,居相国之位,受万钟之禄,故亲戚待其禄而衣食五百馀家,处士待而举火者亦甚众。晏子衣苴布之衣,麋鹿之裘,驾敝车疲马,尽以禄给亲戚朋友,齐人以此重之。晏子盖短,其书六篇,皆忠谏其君,文章可观,义理可法,皆合六经之义。又有复重文辞颇异,不敢遗失,复列以为一篇,又有颇不合经术,似非晏子言,疑后世辩士所为者,故亦不敢失,复以为一篇。凡八篇,其六篇可常置旁御观,谨第录。臣向昧死上(《晏子》宋刻本)。
新序(案《新序》三十卷,见存。十卷不录,录其佚文。) 其八 西汉 · 刘向
出处:全汉文 卷三十九
齐景公游于牛山之上,而北望齐曰:「美哉国乎,使古无死者,则寡人将去期如之何」?乃泣沾襟。高子曰:「然赖君之赐,蔬食恶肉,可得而食也。怒马栈车,可得而乘也。且不欲死,而况吾君乎」?俯而垂泣。晏子拊手而笑曰:「乐哉今日婴之游也,见怯君一而谀臣二,使古之无死者,则太公、丁公至今犹存。吾君方为被蓑笠而立乎畎亩之中,唯事之恤,何暇念死乎」?景公惭焉(《御览》四百廿八,今见《韩诗外传》十。)。
解嘲 西汉 · 扬雄
出处:全汉文 卷五十三、文选卷四十五
哀帝时,丁傅董贤用事,诸附离之者,起家至二千石。时雄方草创太玄,有以自守,泊如也。人有嘲雄以玄之尚白,雄解之,号曰解嘲。其辞曰:客嘲杨子曰:「吾闻上世之士,人纲人纪,不生则已,生必上尊人君,下荣父母,析人之圭,儋人之爵,怀人之符,分人之禄,纡青拖紫,朱丹其毂。今吾子幸得遭明盛之世,处不讳之朝,与群贤同行,历金门,上玉堂有日矣,曾不能画一奇,出一策,上说人主,下谈公卿。目如耀星,舌如电光,一从一横,论者莫当,顾默而作太玄五千文,枝叶扶疏,独说数十馀万言,深者入黄泉,高者出苍天,大者含元气,细者入无閒。然而位不过侍郎,擢才给事黄门。意者玄得无尚白乎?何为官之拓落也」?杨子笑而应之曰:「客徒朱丹吾毂,不知一跌将赤吾之族也。往昔周网解结,群鹿争逸,离为十二,合为六七,四分五剖,并为战国。士无常君,国无定臣,得士者富,失士者贫,矫翼厉翮,恣意所存,故士或自盛以橐,或凿坏以遁。是故邹衍以颉颃而取世资;孟轲虽连蹇,犹为万乘师。
今大汉左东海,右渠搜,前番禺,后椒涂。东南一尉,西北一候。徽以纠墨,制以锧鈇,散以礼乐,风以诗书,旷以岁月,结以倚庐。天下之士,雷动云合,鱼鳞杂袭,咸营于八区。家家自以为稷契,人人自以为皋陶。戴纵垂缨,而谈者皆拟于阿衡;五尺童子,羞比晏婴与夷吾。当涂者升青云,失路者委沟渠。旦握权则为卿相,夕失势则为匹夫。譬若江湖之崖,渤澥之岛,乘雁集不为之多,双凫飞不为之少。昔三仁去而殷墟,二老归而周炽,子胥死而吴亡,种蠡存而越霸,五羖入而秦喜,乐毅出而燕惧,范雎以折摺而危穰侯,蔡泽以噤吟而笑唐举。故当其有事也,非萧曹子房平勃樊霍则不能安,当其无事也,章句之徒相与坐而守之,亦无所患。故世乱则圣哲驰骛而不足;世治则庸夫高枕而有馀。
夫上世之士,或解缚而相,或释褐而傅;或倚夷门而笑,或横江潭而渔;或七十说而不遇;或立谈而封侯;或枉千乘于陋巷,或拥彗而先驱。是以士颇得信其舌而奋其笔,窒隙蹈瑕而无所诎也。当今县令不请士,郡守不迎师,群卿不揖客,将相不俛眉;言奇者见疑,行殊者得辟。是以欲谈者卷舌而同声,欲步者拟足而投迹。向使上世之士,处乎今世,策非甲科,行非孝廉,举非方正,独可抗疏,时道是非,高得待诏,下触闻罢,又安得青紫?
且吾闻之,炎炎者灭,隆隆者绝;观雷观火,为盈为实;天收其声,地藏其热。高明之家,鬼瞰其室。攫拿者亡,默默者存;位极者高危,自守者身全。是故知玄知默,守道之极;爰清爰静,游神之庭;惟寂惟漠,守德之宅。世异事变,人道不殊,彼我易时,未知何如。今子乃以鸱枭而笑凤皇,执蝘蜓而嘲龟龙,不亦病乎!子之笑我玄之尚白,吾亦笑子病甚,不遇俞跗与扁鹊也,悲夫」!客曰:「然则靡玄无所成名乎?范蔡以下,何必玄哉」?杨子曰:「范雎,魏之亡命也,折胁摺髂,免于徽索,翕肩蹈背,扶服入橐,激卬万乘之主,介泾阳,抵穰侯而代之,当也。蔡泽,山东之匹夫也,顩颐折頞,涕唾流沫,西揖强秦之相,扼其咽而亢其气,捬其背而夺其位,时也。天下已定,金革已平,都于洛阳,娄敬委辂脱挽,掉三寸之舌,建不拔之策,举中国徙之长安,适也。五帝垂典,三王传礼,百世不易,叔孙通起于枹鼓之间,解甲投戈,遂作君臣之仪,得也。吕刑靡敝,秦法酷烈,圣汉权制,而萧何造律,宜也。故有造萧何之律于唐虞之世,则悂矣。有作叔孙通仪于夏殷之时,则惑矣;有建娄敬之策于成周之世,则乖矣;有谈范蔡之说于金张许史之间,则狂矣。夫萧规曹随,留侯画策,陈平出奇,功若泰山,响若坻隤,虽其人之胆智哉,亦会其时之可为也。故为可为于可为之时,则从;为不可为于不可为之时,则凶。若夫蔺生收功于章台,四皓采荣于南山,公孙创业于金马,骠骑发迹于祁连,司马长卿窃赀于卓氏,东方朔割炙于细君。仆诚不能与此数子并,故默然独守吾太玄」。